Vol. 25-3

Wi deh rait ya yet: invisibilización y resistencias del pueblo Raizal en el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, Colombia

Este artículo reflexiona críticamente sobre las formas sistemáticas de invisibilización que ha enfrentado el pueblo Raizal del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina por parte del proyecto de nación colombiano. El artículo se deriva de un proceso investigativo doctoral en curso. Desde un enfoque decolonial situado y a partir de una reflexión crítica sustentada en revisión documental, se examinan las dimensiones lingüística, territorial, histórica y cultural de dicha invisibilización, evidenciando cómo persisten prácticas de exclusión estructural a pesar del reconocimiento formal de la diversidad étnica y lingüística. La reflexión presentada también se construye desde una experiencia situada, atravesada por la pertenencia cultural y territorial de la autora al pueblo Raizal, lo cual configura un lugar de enunciación que dialoga críticamente con las discusiones sobre memoria, identidad, territorio y colonialidad desarrolladas en el texto. El análisis evidencia una distancia crítica entre el reconocimiento jurídico y su aplicación efectiva. Esta brecha se manifiesta en el desplazamiento del kriol, el silenciamiento de su memoria política, la folklorización de su cultura y la imposición de una territorialidad que desconoce su naturaleza marítima y relacional con el Caribe anglófono. A esto se suma la expansión acelerada de proyectos turísticos, cadenas hoteleras y dinámicas comerciales que, bajo la lógica de un capitalismo extractivo, profundizan procesos de despojo simbólico y material. Desde un enfoque decolonial, se argumenta que estas formas de exclusión no son hechos aislados, sino expresiones sistemáticas de un orden colonizador persistente. El artículo pone en diálogo la producción académica, normativa y comunitaria para visibilizar las estrategias de resistencia epistémica, educativa y cultural impulsadas por el pueblo Raizal como parte de un proyecto de autodeterminación y justicia histórica. Se concluye que dichas estrategias constituyen mecanismos fundamentales para la defensa de la memoria, el territorio y la continuidad cultural del pueblo Raizal.

La educación propia y el sentido que le atribuye la comunidad de Bunkwimake

El presente artículo deriva del proyecto “Sentido que la comunidad de Bunkwimake le atribuye a su educación propia”. El estudio se abordó desde un enfoque cualitativo con perspectiva hermenéutica-etnográfica, orientado a comprender el sentido que la comunidad arhuaca de Bunkwimake le atribuye a su educación propia. Participaron mamos, docentes y estudiantes de la Institución Etnoeducativa Distrital Tayrona de Bunkwímake. La información se obtuvo mediante entrevistas abiertas y el análisis de contenido de los documentos Anugwe Ineysi y el Proyecto Educativo Comunitario (PEC); este último comprendido no solo como un referente institucional, sino como una expresión integral del ser arhuaco, su Ley de Origen y su cosmovisión. El proceso analítico se desarrolló a partir de la interpretación hermenéutica de las entrevistas, los antecedentes investigativos y los documentos comunitarios, apoyado técnicamente en herramientas de organización y sistematización cualitativa. Los hallazgos evidencian que la educación propia mantiene una relación directa con el territorio y la lengua materna Ikʉ, los cuales orientan la formación espiritual, el aprendizaje de la palabra y la construcción del equilibrio con la naturaleza. Se concluye que fortalecer el PEC implica preservar la lengua Ikʉ y el territorio como pilares del sentido educativo y cultural de la comunidad.

El futuro de la historia desde el arqueodiseño: el caso de Taganga, Colombia

En este artículo se discute el proceso de construcción de la historia local de Taganga que se ha venido desarrollando por actores locales asociados al Cabildo Indígena de Taganga y la Casa del Patrimonio. Se analiza cómo la historia local emerge en medio de las historias hegemónicas escritas sobre la localidad. Para describir este proceso, se usa el concepto de arqueodiseño que ha sido propuesto en un cruce interdisciplinario entre el diseño decolonial y la arqueología decolonial. Con el estudio de caso, se pretende mostrar cómo la aplicación del arqueodiseño permiten producir otras narrativas descentradas de las historias hegemónicas que están alineadas con las lógicas de la modernidad. Para este estudio de caso se utilizó una revisión de literatura antropológica escrita sobre Taganga, y se realizó un taller etnográfico con miembros de la comunidad para conocer las apreciaciones locales sobre la historia de la comunidad.

La autogestión comunitaria frente a la precariedad territorial. Trayectorias del centro cultural Trivenchi en Buenos Aires, Argentina

En contextos de reestructuración neoliberal de las ciudades, distintas experiencias autogestionadas enfrentan condiciones de precariedad territorial que amenazan su continuidad. Este artículo explora cómo la autogestión busca estabilizarse territorialmente a través de prácticas comunitarias alternativas a las lógicas estatales y mercantiles. Asimismo, indaga cómo se configuran y transforman las experiencias autogestionadas a través de sus relaciones con los gobiernos urbanos en el plano de la producción y apropiación de la ciudad. Para ello, analiza el caso Trivenchi en Buenos Aires, un centro cultural autogestionado atravesado por la precariedad territorial. Se sigue la trayectoria de esa experiencia, que comprende distintos emplazamientos, situaciones jurídicas y formas de organización, así como diversas manifestaciones de la fragilidad territorial que la condicionaron. El texto se organiza alrededor de los siguientes ejes: el período de Trivenchi como okupación en el barrio de Villa Crespo (2001-2003), un intento de desalojo que derivó en desplazamiento, su transformación en cooperativa en el barrio de Barracas (2003-actualidad), nuevas amenazas a su continuidad y las relaciones y negociaciones que llevaron a su reconocimiento legislativo como espacio de interés cultural. El análisis triangula entrevistas en profundidad, documentos periodísticos y gubernamentales y material audiovisual. Se argumenta que la autogestión, expresada a través de modulaciones como la okupación y la cooperativización, procura estabilizarse frente a la precariedad territorial en su dimensión jurídica y material mediante la construcción de un arraigo territorial social y comunitario. También se postula que esa misma precariedad que condiciona las experiencias autogestionadas opera como condición de posibilidad de su refinamiento organizativo y la asunción de cualidades explícitamente alter-hegemónicas.

Escrituraoral en contextos rurales: alteridades pedagógicas en Samaniego, Nariño, Colombia

La presente investigación analiza cómo las alteridades pedagógicas presentes en la oralidad comunitaria fortalecen la escrituraoral en estudiantes rurales de la Institución Educativa Técnico Agropecuaria y de Sistemas “Simón Álvarez” y sus sedes fusionadas, en el municipio de Samaniego (Nariño, Colombia). El estudio se desarrolló desde el paradigma cualitativo-interpretativo, con enfoque hermenéutico y diseño descriptivo-comprensivo. Participaron 23 docentes, 9 sabedores comunitarios, 24 estudiantes y 5 docentes expertos, mediante grupos focales, entrevistas semiestructuradas y análisis de producciones escritas. Los hallazgos evidencian que la voz comunitaria activa la imaginación, la memoria afectiva y la sensibilidad estética, generando condiciones favorables para la emergencia de la escrituraoral. Asimismo, los relatos de los sabedores resignifican la relación entre escuela, territorio y memoria cultural, mientras que la alteridad pedagógica transforma el vínculo educativo mediante la escucha y el reconocimiento del otro como fuente legítima de conocimiento. Se concluye que la escrituraoral constituye una forma otra de producción simbólica donde la palabra escrita conserva la respiración cultural de la voz comunitaria, configurándose como un tejido epistemológico que resignifica la enseñanza de la Lengua Castellana en contextos rurales desde perspectivas más humanas, territoriales y decoloniales.

Procesos Perdurables: ejercicios futuribles comunales de arqueodiseño. Proyecto Vivero Creativo del Eje Cafetero, Colombia

La contribución central del presente artículo es la deconstrucción del proyecto como aquel  proceso que actualmente se erige como modo de realizar las actividades para los diseños. A cambio se reconocen los procesos que se lleven a cabo bajo otras perspectivas y se decantan con el tiempo y esfuerzos anónimos de largo plazo. Los denominados «proyectos» como metodología general para los diseños comienzan y finalizan, y en su interior a la vez, múltiples tareas inician y terminan. Especialmente se mueven procesos de transformación (de información, como de materialización), como también procesos de transacción con las personas que hacen parte de su agenda. En lo proyectual, ocurren un surtido de operaciones a todos los niveles, lo que se convierte en un complejo que se escapa incluso al más experimentado gestor y coordinador del proyecto. Empero, dicha dinámica proyectual es una de las prácticas contemporáneas mayormente ejecutadas en el mundo laboral, científico y académico en los diseños. Incluso se enseña en colegios como una estrategia didáctica (Aprendizaje Basado en Proyectos), de la mano del Aprendizaje Basado en Problemas. Sin embargo, uno de los aspectos para controvertir dichas dinámicas vigentes en los proyectos es que el compromiso que se adquiere con dichas actividades proyectuales tiene como rasgo distintivo la impersonalidad y el compromiso limitado con el mismo y las personas involucradas. Bajo la dinámica de explotación del sistema del capital neoliberal, la práctica proyectual ha contribuido a que dichas actividades acrecienten algunas de las enfermedades laborales postmodernas occidentales, como el síndrome del cansancio. Por lo tanto, metodológicamente se plantea deconstruir al proyecto occidentalizado, intentando poner en evidencia dicho método deshumanizador y exponer sus límites, alcances limitados y fragmentados. Como opciones, se  abordan la hexis griega, la intuición derivada de la experiencia, así como la inclusión del concepto de aproximación, los cuales se exponen brevemente relacionados el arqueodiseño, entre otros conceptos, con las cuales se revela lo que puede ser una apuesta diferencial en este artículo. En conclusión el artículo ofrece una alternativa al método de proyectos, con base en lo que he titulado «procesos perdurables», cuyo ejercicio se propone, debe ser futurado y comunal.

Preceptores, Estado y sociedad en la provincia de Popayán (1830-1850)

Este artículo analiza las dinámicas de la escolaridad en la provincia de Popayán entre 1830 y 1850, examinando el papel de los preceptores en su relación con el Estado y las sociedades locales. El objetivo principal es detallar la interacción entre autoridades, preceptores y comunidad en la construcción de la escolaridad provincial, superando visiones centradas exclusivamente en el clientelismo. Metodológicamente, el estudio se sustenta en el análisis de fuentes primarias del Archivo Central del Cauca (informes de jefes políticos, expedientes de oposiciones y sumarios) y el periódico Registro Municipal. Los resultados revelan que el nombramiento de los preceptores fue un proceso complejo donde los mecanismos formales de mérito y examen coexistieron con la influencia de redes políticas y familiares, bajo la lógica del Estado granadino. Asimismo, se identifica que la moralidad de los preceptores fue objeto de un escrutinio público, considerándoseles modelos esenciales para la formación de la ciudadanía republicana. Finalmente, se concluye que la estabilidad educativa enfrentó desafíos estructurales derivados de una arquitectura fiscal precaria basada en impuestos locales y marcadas asimetrías salariales que condicionaron la labor del preceptor en las parroquias.

Vol. 26-1 (2027)

Haider (Bhardwaj, 2014): el dilema de la venganza en el contexto del conflicto de Cachemira

India, como antigua colonia británica, ha empleado y adaptado los textos shakesperianos desde 1835 (Minuta de Macaulay) en adelante, tanto en el teatro como en el cine indio (1927). Las obras representadas en el siglo XIX inglesas, versiones en idiomas indios de obras inglesas o europeas, u obras indias que adoptaban la estructura teatral occidental aunque no las temáticas. Uno de los dramaturgos europeos más representado en India en esa época fue Shakespeare. El hecho de que las obras de Shakespeare fueran las que más se reproducían en la época obedecía a una estrategia política para exportar la cultura inglesa a India. Para asentar su poder, Inglaterra se basó en la diplomacia, la fuerza del ejército y la imposición de la cultura por medio del lenguaje y la literatura. La primera adaptación cinematográfica de Shakespeare en India fue la película de cine mudo, titulada Dil Farosh (1927); basada en la obra de teatro El mercader de Venecia (1605). En este artículo se analizará la película Haider (2014, Vishal Bhardwaj), una adaptación de Hamlet (1603) y de la novela autobiográfica Curfewed Night (2008) de Basharat Peer. Esta adaptación incorpora las nociones de nación e identidad que se relacionan con el conflicto geopolítico en Cachemira. El análisis de esta película se hará desde un marco teórico que incluye lo geopolítico y el discurso social. La metodología implicará el análisis de las adaptaciones cinematográficas de textos literarios. El artículo analizará la estructura, los cambios a los textos originales, los personajes, el argumento y la simbología presente. Los resultados de esta investigación apuntan a la construcción de un discurso contrahegemónico que denuncia las atrocidades cometidas en Cachemira en los 90. Además, presenta a un Hamlet moderno, ya no cegado por la sed de venganza, pese al perpetuo conflicto geopolítico.

Archivos digitales y posverdad: disputas políticas e identitarias en el posacuerdo colombiano

El presente artículo analiza el papel que desempeñan los archivos digitales en la construcción de la memoria colectiva del conflicto armado colombiano y examina las disputas políticas e identitarias que se articulan en torno a dichos repositorios en un contexto marcado por la desinformación y la posverdad. Se parte del supuesto de que los archivos no constituyen depósitos neutrales de información, sino dispositivos sociotécnicos atravesados por relaciones de poder que determinan qué se recuerda, cómo se narra y quién tiene autoridad sobre el relato del pasado. A través de un análisis documental de carácter interpretativo, sustentado en un corpus de ciento siete documentos publicados entre 2015 y 2025 que combina fuentes académicas, institucionales y periodísticas, se examinan tres casos articulados: la producción del Informe Final de la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad (2022), la crisis institucional del Centro Nacional de Memoria Histórica y las campañas de desinformación que han operado sobre las narrativas del proceso de paz desde el plebiscito de 2016. El marco teórico integra los estudios de memoria colectiva, la teoría derridiana del archivo en diálogo con la categoría de verdad factual y los aportes recientes sobre memoria conectiva y ecologías de la memoria digital. Los resultados indican que la convergencia entre digitalización masiva de testimonios, polarización política y ecosistemas informativos fragmentados ha producido una bifurcación institucional sin precedentes en la gestión de la memoria, donde la posverdad opera no solo como distorsión del presente, sino como mecanismo de reconfiguración retroactiva del pasado. El estudio identifica además cómo estas disputas se entrelazan con procesos de reconfiguración identitaria de comunidades indígenas, afrocolombianas y de víctimas, cuya autoría sobre el relato del pasado es objeto de contestación en el ecosistema digital. Se concluye que la inteligencia artificial y los métodos computacionales, si bien ofrecen herramientas para procesar acervos masivos, plantean interrogantes éticos y epistemológicos que exigen marcos de gobernanza situados y participativos.