Cohabitar entre aullidos: cómo las interacciones entre humanos y coyotes reconfiguran un territorio rural en Costa Rica

Resumen

El artículo analiza las interacciones sociomateriales entre humanos y coyotes que reconfiguran un territorio rural. Nuestra investigación problematiza la tesis de la excepcionalidad humana, en la que se establece que los humanos son los únicos seres que construyen mundos de vida significativos. Adoptamos una perspectiva relacional para reformular el concepto del “actor social” y, de este modo, incluir también a los seres no humanos como actores sociales de pleno derecho. El estudio empírico tuvo lugar en la localidad rural de San Gerardo de Oreamuno, ubicada en una región montañosa de la provincia de Cartago, en el centro de Costa Rica. En ese territorio convergen áreas silvestres protegidas, zonas residenciales, actividades de producción hortícola, ganadería lechera y nuevas iniciativas de agroecoturismo comunitario. Diseñamos un ejercicio etnográfico fundamentado en el método y la teoría de la etnografía multiespecie. Utilizamos el registro de experiencias situadas para identificar las relaciones sociomateriales y afectivas entre humanos y coyotes. En el análisis de resultados, argumentamos que reflexiones como la nuestra evidencian las limitaciones de los enfoques administrativos del territorio, que se centran principalmente en las dimensiones de mercado y planificación. Estas visiones normativas pueden resultar insuficientes para comprender los valores y significados de la coexistencia multiespecie. En contraste, destacamos la importancia de los coyotes en las narrativas territoriales. Este aspecto es clave para distinguir los regímenes de cohabitabilidad que podrían estar emergiendo. Un análisis más detallado de estos modos de coexistencia requiere integrar elementos ontológicos que han permanecido relativamente inexplorados en las ciencias de la conservación. El “perro lobo”, como se conoce localmente al coyote, muestra que el contacto cotidiano con ciertos seres forma parte de prácticas locales de conocimiento que desafían la universalidad de las categorías científicas, incluido el concepto de “especie”. En nuestras consideraciones finales, destacamos la importancia de estos ejercicios etnográficos para fomentar una orientación ecológica en la Antropología del Desarrollo. En este sentido, es fundamental seguir escrutando la posición privilegiada del andro-antropocentrismo occidental y promover un mayor compromiso epistemológico y político con el estudio de las redes de relaciones “naturoculturales”, en las que los humanos somos solo una parte.